《曾国藩家书》十句箴言，简短有深度，经典的人生哲理！

《曾国藩家书》：诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆易捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。四弟九弟较勤，六弟季弟较懒；以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架孑而不为也。

《曾国藩家书》 ：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。”

《曾国藩家书》中讲：太刚易折，太柔则靡，唯有刚柔并济、互用，这是天地之道，不可偏废。
刚呢，好比是一个人的骨架，靠这副骨架才能立于社会，人如果无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。
但如果一个人太刚了，有刚无柔，缺少圆通，就容易得罪人，受人排挤，被人算计，处处受阻，很难成事。
柔不代表卑微弱小，而是适当的谦虚退让。一个人也不能太柔，太柔了缺乏原则，则处处被人侵犯底线。
刚是目的，而柔则是手段。只有刚柔相济，才能自立自强，更好的处理身边的事。
如果开创事业，拼搏努力需要刚。如果追求名利，居家守成则要柔。

一、总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进也。
出自《曾国藩家书·谕纪泽书》。要养成心胸宽广，博大而活泼的秉性，且应当再日后生活中，更加进步。

二、《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
出自《曾国藩家书》。《中庸》中所说的“学问思辨行”这五点，其中最终要的还是需要，思索一定要能够明达，而柔弱一定能够变得刚强。

三、古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。
古人所处于忧患的时候，正是自身道德学业有所增长的时候。他们用功在于胸怀坦荡上，效果则体现在身体的健康上。

四、听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。
要为了顾全大局，委曲求全，任凭别人违背自己的，并且要在没有敌国外患的情况下，做长远的思虑，这边是圣人的用心。

五、功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
对待功名利禄，更要看得平淡一些，不要患得患失。只有这样，胸怀才会越来越开阔。

六、人才至难，往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬。洎今思之，何可多得？
人才是最难得到的，我之前在幕府的时候，我只是平等的对待那些幕僚。今天想想，在什么地方还能找到像他们一样的人才呢？

七、纵观古往今来，凡是干出大事业、享大名、处高位的人，莫不是天时地利人和俱得者。

人们常说，风云际会，会者及各种因素的汇合。个人的努力只是其中的因素之一，当然它也占着有特殊的地位，倘若缺了这个因素，其他因素都不可能起作用。

《儒林外史》中说“自古无场外的举子”，说的便是这个道理。而对于个人来说，只有自己的努力才是最为切实可行的事情。

八、人在年轻时易于过高过亢，原因在于未经世事，不识深浅。

知识分子又大多生活在卷册书斋之中，具体事情办的少，对于人心的复杂和事情的繁琐缺少亲身体验，极易将事实想的简单，从而高估自己的能力。

待到走出书房，投身社会后，便会逐渐明白自己并非圣贤英雄，高调不唱，人也就渐归平实了

九、斗斜满则人概之，人满则天概之。
半斛装满了东西，便会由人去刮平。人如果骄傲自满了，便会由上天去刮平。

十、刚不是暴虐，是坚强，柔不是低下软弱，是谦逊退让。
出自《曾国藩家书》。所谓的刚强并不是暴虐的性格，而是内心坚强。所谓柔也不算低三下四的软弱，而是谦逊退让的品行。

十一、居官以耐烦为第一要义，带勇亦然。
担任官职最重要的是能够修养心性，能够耐得住烦扰，带兵打仗也是这个道理。

十二、读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
读书应该以背熟经书、常常讲习史鉴为要领，每天保持这个习惯，自然会有所长进，万万不可以在读书的时候喜新厌旧，这本书没有读完，又换了下一本。

十三、世上许许多多的家长在教育儿女的时候，也是可以说出成套大道理的。当在处理与个人利害有关的事情时，却又不能以大道理来约束自己，这样的家教显然缺乏力量。

常言说，身教重于言教。即以己身行事为实例，又从中抉出普遍的大道理来，将会使儿女感受更深，获益更大。

这或许是曾氏家教能取得成功的一个重要原因。

十四、大事业的成就是多种因素的综合，不是一个人凭聪明能干就可以办的成的，更不是想办就能办的了的。

中国古代的智者将这些因素归纳为天时、地利、人和，是很有见地的。